漫畫–撿個精靈帶回家–捡个精灵带回家
1．石經
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戚少商一衆兇犯這頭才走，師已合圍住了陳念珠。
他倆都不亟破陳念珠。
——爲尾的變型誰都觀覽的了：這兇犯造反面對，殺了狙弒天王的殺手，這樣，保駕有功，很容許後來便博取主公爺的相信，故爾，破滅至尊發號施令，她倆都不願意初個先招惹這名起源不解的新貴。
則不入手，但大內妙手仍圍住了陳念珠，至少，不讓他還有機向皇上狙襲。
這是最不“浮誇”的舉措。
——爲官之道，是既不作頭一人，也勿作後從者，永遠要真切先一步，料客機先，但也毋庸走得太“快”、大“先”，否則，萬一爭鋒滿盤皆輸，作了粉煤灰就勞民傷財了；卻也不可走得太“慢”、大“落伍”，再不，人候着封官進爵，你只等着吃泥。
這是那時候的“爲官之道”。
那幅“穹河邊的寵兒”，當都透亮這官場中的“不易公例”。
但海內外的規則高於這一度。
處世的規律也不光一種。
像陳念珠、戚少商裡頭的生死情感常理合同，那幅人就陌生得。
——就此他們只能當“官”，得不到當俠者。
挨個當俠者有呀好？
陳念珠從沒想過。
他只在做。
他在“做”間只料到過去的一個光景。
那竟自在戚少商跑的時分。
那次縮短商逃到螳螂鎮，遭蔡京、王黼、傅宗書派來的人追殺，戚少商適硬着發迎頭痛擊，但陳念珠卻巧施合計，陳倉暗度，讓追殺戚少商的人追錯了方面。
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陳念珠之所能簡單辦成這片，緣他是蔡京的人，當初自愛去“螳鎮”收羅“溫涼玉”，溫涼玉，又名玉圭，傳聞是清代初年殘留下來的希世奇珍，蔡京風聞了，便想要，派了陳佛珠一衆人去該地強索，這卻分薄了追擊戚少商的氣力。
立時戚少商大爲駭異：陳念珠何故要暗助人和？
——在發生他最信任昆仲愛惜朝作亂相向之前，他自來是信人不疑；可是，一旦因信人而致寨破人亡，逃匿海外，他對人就免不得不信多疑。
最爲，他此後弄清楚陳念珠的“景遇”，就此地無銀三百兩了始末。
陳念珠原是綿陽澳門人、其父陳禮，曾得宋徽宗王后王氏信重，寄予重任，時向主公敢言。
趙佶則多才多藝，但天性暱近看家狗，迷人奉諛，又自滿，故佞臣如蔡京、朱耐、童貫、樑師成之流好親近，卻將蘇軾、翦光、文彥博等湍忠賢之士一百零九人名列好黨樹碑。娘娘王氏卻向親自廉潔勤政，率下爲禮。見趙佶一擲千金，又忠佞不分，便屢勸告，趙佶非獨不聽，惱，連皇后都少有了。
陳禮雖官小，但皇后對他有知遇之恩，他後車之鑑國事綢螓，賢人盡去，據此也拼死諫主，這事卻觸怒了蔡京。
蔡京便授意重貫，污衊陳禮“暗通夏遼，干擾軍心”，流放鬱林，未到半途，陳禮受高潮迭起揉搓，慘死當途。
這樣，陳禮一家，也就此一落千丈敗亡，囡都關大族家園爲奴爲婢。男丁只陳念祖一人，蓄報恩之心，要回話陳家清譽，化名念珠，投蔡京受業。
蔡京亦然小心謹慎的人，投他食客的，都經羅精挑，卻不知該當何論，可以是受陳佛珠的陳家傳世“沉香獅”行賄之故吧，從古至今能幹周密的隊長“山狗”孫收皮竟似沒窺見陳念珠之根源，讓他成了蔡氏門生之客，鑑於陳佛珠通權達變機靈，故亦逐級屢遭起用。
但任用仍是不行。
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他仍是近不已蔡京的身。
不怕近煞身也終於萬能，所以蔡京一向湮慎，他塘邊那麼些高子宗匠。
慘殺不了蔡京。
報時時刻刻父仇。
增光添彩日日門板，雪不休廳。
他幼受庭訓，分曉榮譽比生更非同兒戲，報不迭仇，便雪不止恨，他輩子唯其如此當蔡京的犬馬西崽！
因而他恨深。
甚恨。
截至他見着了戚少商，很怪模怪樣，竟生起了一種：“這人可完畢我的宿願”的主義。
他甚至要爲他效命。
不惜殉難。
他居心讓蔡京的下屬追錯了宗旨，亦通告了戚少商投機的遭遇，戚少商雖可別稱江河浪俠，一寨之主，但平日學而不厭甚勤，對廷的事也知之甚詳，翩翩也聽過陳禮是位奐而終的好官，當時他看陳念珠心喪欲死，便寬慰他道：
“你釋懷，總有終歲，你非但能報大仇，還能耀祖光宗，光宗耀祖門第。”
陳念珠聽了大是刺激，嚴密把握戚少商的手說：“你能能夠幫我其一忙？”
戚少商只說：“要是我幫得上你的忙，我自然幫。”
陳念珠立刻就喁喁的道：“我直插身在蔡府，做牛做馬，作人也味同嚼蠟了。我就等爲爹報仇雪恥的成天！假定你不離兒周全我，假定靈通得着我處，你叫我死，我立就死！”
彼時，他還把一套大藏經握有來，雙手遞給戚少商，恭謹的說。
“這是龍樹大題傳抄煙血十八羅漢般若波歲密經，我送來你，你獻給而今陛下，他光怪陸離物國粹如命，興許可貰你。”
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戚少商取經一翻，知是飛天般若經，心目一震。佛度大衆，有好多正好了局，至少有大乘八宗小乘二派，但小乘法力，纔是福音的果佛門。終於大乘法，雖想盡門莽莽，卻始終因而自利利他爲本。在諸利於了局中，直以六波羅密爲本；六波羅密中，又以般若波羅密爲本。因此般若即大乘福音的本位。戚少商知陳念珠送的是闊闊的珍寶，三字經在佛真經中，一向例外地位。佛在大般若經中就說過：完全上上下下諸法，皆在般若經中攝盡，所以般若在諸經中是最重要的，而金剛經又是般若經中至至關緊要的，攝精取華總綱摯領，因故審讀主鋼經，好似讀盡大般若經，還是名不虛傳這麼樣說：若能悟主剛經，就同悟三藏十二部之教典。
因而終古以宋，讀誦受持六經者衆，其因於此。